元宵 | 又是一年元宵時，何人伴君詩與酒？
今日美術(shù)館自2007年建立第一屆“今日文獻展”以來，確立了其文化定位。“今日文獻展”旨在從中國出發(fā)逐步建立起國際性的藝術(shù)交流機制，并與國外重要的雙年展、三年展平行發(fā)展，以此為平臺，起到不同文化間對話的作用。
繼2007和2010年成功舉辦兩屆今日文獻展之后，第三屆今日文獻展經(jīng)過六年醞釀，將于2016年12月10日在今日美術(shù)館1號館和3號館展出，展覽將為期三個月。本次展覽邀請著名策展人黃篤與赫拉爾多-莫斯克拉（Gerardo Mosquera）聯(lián)合策展。第三屆今日文獻展以“BRIC-á-brac”為主題（中文題目為“另一種選擇”），將邀請來自不同國家/地區(qū)的50余位藝術(shù)家，國內(nèi)代表性藝術(shù)家有倪海峰、翁奮、王國鋒、陸壘、陸揚、盧征遠等，國際藝術(shù)家有墨西哥的馬塞拉?阿瑪斯（Marcela Armas）、比利時的威姆?德沃伊（Wim Delvoye ）、西班牙的克里斯蒂娜?盧卡斯（Cristina Lucas ）、智利的貢薩羅?迪亞茲（Gonzalo Díaz）、巴西的馬瑞佩（Marepe）、印度/荷蘭的普拉尼特?索伊（Praneet Soi）、瑞士藝術(shù)家托馬斯?赫賽豪恩（Thomas Hirschhorn）、來自韓國和美國藝術(shù)家組合張英海重工業(yè)（Young Hae Chang Heavy Industries）、俄國的團體藝術(shù)家AES+F和Chto Delat 等等，探討不同文化語境和發(fā)展形態(tài)下的藝術(shù)表現(xiàn)特征，展現(xiàn)全球化進程中迸發(fā)出的混合活力。
本次展覽主題以不同語言命名，反映了當代文化和藝術(shù)發(fā)展特征。展覽的法/英文名為“BRIC-á-brac：The Jumble of Growth”，英文 The Jumble of Growth 譯為“混合的生長”。而“BRIC-á-brac”是法語中的俚語，泛指混雜、差別，或是處在某種潛在混亂中，不均勻的組合，意指一種混沌狀態(tài)的詞匯。眾所周知，“金磚四國”是由美國高盛集團首席經(jīng)濟學(xué)家Jim O’Neil于2001年首次提出的，該概念的縮寫B(tài)RIC由：巴西（Brazil），俄羅斯（Russia），印度（India）及中國（China）的首字母組成。2010年南非（South Africa）加入后“金磚”之列，其英文單詞變?yōu)?ldquo;BRICS”，并改稱為“金磚國家”。
而“à-brac”表現(xiàn)的是發(fā)展中國家在面對如此復(fù)雜的經(jīng)濟狀況和轉(zhuǎn)變中所釋放出的“充滿生氣”的社會形態(tài)。總而言之，“BRIC-á-brac” 泛指發(fā)展中國家由于其文化背景迥異、現(xiàn)代化進程中與他者的碰撞，導(dǎo)致在全球化沖擊下社會轉(zhuǎn)型所凸顯出不同文化的矛盾和差異。這種基于全球政治經(jīng)濟的文化整合，產(chǎn)生了相互滲透與抵抗并存的現(xiàn)象，構(gòu)成了全球化與地方化共生的文化景觀。本次展覽以“金磚國家”為出發(fā)點，探討了發(fā)展中國家在世界經(jīng)濟體中第一次發(fā)揮了改變作用，其影響力在本土與全球同步進行。在這一過程中，藝術(shù)以其獨特的方式折射出了這種經(jīng)濟的活力。那么，藝術(shù)將如何反觀與體現(xiàn)出社會的巨變，這些變化在文化與個體生命的敘述中如何表現(xiàn)和發(fā)展，將是這個展覽關(guān)注和探究的核心議題。
中文題目“另一種選擇”實際上是對法文主題“BRIC-á-brac”的進一步詮釋，其目的在于強調(diào)代表性新興國家的文化主體性，探討自身獨特的文化之路。雖然金磚國家是一個經(jīng)濟概念，但是本次展覽凸顯的是以金磚國家主導(dǎo)的新興國家的藝術(shù)發(fā)展方向。由于金磚國家分散于幾大洲，它們呈現(xiàn)出各自的地緣文化特征，并在當代藝術(shù)領(lǐng)域中呈現(xiàn)出各自復(fù)雜多元化的生長路徑，從而為全球多元主義注入了新的活力，形成了一種代表新興國家的文化力量。簡言之，這種特殊的文化地帶引領(lǐng)著新興國家的發(fā)展，表現(xiàn)出一種另類的現(xiàn)代性表征。這就是為何中文采用“另一種選擇”為主題的理由。
本次展覽將由四個方向展開：混合生長（The Jumble of Growth）；癲狂的空間（Chaotic Space）；話語現(xiàn)場（Discourse Practice）；個體敘事與微觀生命（Individual Narrative and Microscopic Bodies）
一、混合生長指涉的是藝術(shù)生長土壤的革新與互生關(guān)系。藝術(shù)家的創(chuàng)作大多受地域文化、宗教信仰和習(xí)俗的影響，變革的文化土壤帶來的復(fù)合語義為藝術(shù)的發(fā)展帶來了新的內(nèi)容與意義。與此同時，日益全球化的社會景觀，加劇了各國之間的溝通與交流，其文化相互作用及彼此影響，新的跨文化的藝術(shù)元素與意識形態(tài)，要求我們以全球化的視角去辯思這種相互依存共生的藝術(shù)。
二、癲狂的空間再現(xiàn)了在如今復(fù)雜多元的社會變化中多維度空間（都市空間，公共空間，日常空間，虛擬空間等）的問題與狀態(tài)。當這樣空間與藝術(shù)家的主觀性相遇時，會激發(fā)出藝術(shù)家的不同判斷和想象，及其分析與表現(xiàn)。在這種看似混亂的空間中，恰恰展示出了藝術(shù)家理性的視覺隱喻。而這種癲狂的生長氛圍正是飛速全球化與復(fù)雜現(xiàn)代性帶給我們或多或少關(guān)于對生存際遇的思考。
三、話語現(xiàn)場指向的是現(xiàn)實問題的藝術(shù)實踐。無論是再現(xiàn)的方法還是觀念的方法，藝術(shù)家以其敏銳的直覺和想象力將實驗、介入、解讀與批判貫徹其作品中，其作品體現(xiàn)出各自的立場、觀點、態(tài)度。他們以這樣的藝術(shù)行動不僅釋放出積極而個性化的回應(yīng)，而且彰顯了文化的自覺性和主體性。
四、個人敘事與微觀生命表現(xiàn)的是個體在宏觀社會與微觀身體中的生命意識與狀態(tài)，即把生命本能、生存情感及其境遇作為個人敘事的砝碼。然而，身體作為載體與藝術(shù)敘事的母題，涉及到身體作為符號蘊含著人的復(fù)雜狀態(tài)及其文化邊界的議題。在后現(xiàn)代語境中，身體并非孤立存在，而是被視為一種社會關(guān)系的紐帶。事實上，身體蘊含著這樣幾個層面的內(nèi)涵：1。自然的身體 2。社會的身體 3。科學(xué)的身體。在藝術(shù)家看來，身體是一種藝術(shù)的媒介，具有對以上層面的僭越，它超越了身體的局限和規(guī)定。正是基于這一獨特視野，藝術(shù)家將身體作為敘述的媒介，挖掘和表現(xiàn)了身體的潛能與無限。
第三屆今日文獻展明確地提出了具有鮮明針對性的文化命題。相信以2016年今日文獻展作為國際藝術(shù)交流的平臺，將以生動而富有哲理的視覺圖像來解讀以金磚國家為代表的新興國家的崛起，以及全球化和資本主義日益加劇的危機——矛盾、沖突、共存及競爭關(guān)系。展覽力圖構(gòu)建差異文化的相遇，在發(fā)現(xiàn)他者的同時實現(xiàn)發(fā)現(xiàn)自我，即通過對話和分享最終表現(xiàn)出新的藝術(shù)景觀。所以，第三屆今日文獻展的藝術(shù)目標，既反思傳統(tǒng)議題，也直面現(xiàn)實問題，既揭示文化層面，也反映藝術(shù)現(xiàn)狀。
作為新聞發(fā)布會的組成部分，圓桌會議的討論以第三屆今日文獻展展的主題展開。今日美術(shù)館榮幸的邀請到了兩位著名學(xué)者從不同的知識經(jīng)驗和視角分析全球化下這一未被揭示的復(fù)雜藝術(shù)議題。